{"id":7860,"date":"2022-08-22T23:51:54","date_gmt":"2022-08-22T21:51:54","guid":{"rendered":"\/?post_type=tribe_events&p=7860"},"modified":"2022-08-22T23:51:54","modified_gmt":"2022-08-22T21:51:54","slug":"forcados-los-ultimos-gladiadores-de-rafael-gantunes","status":"publish","type":"tribe_events","link":"https:\/\/fundacioncajaruraldelsur.com\/pt\/evento\/forcados-los-ultimos-gladiadores-de-rafael-gantunes\/","title":{"rendered":"FORCADOS: LOS \u00daLTIMOS GLADIADORES, DE RAFAEL G’ANTUNES"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Forcados – Los \u00faltimos gladiadores\u00a0<\/span><\/h3>\n

Rafael G\u00b4Antunes\u00a0\u00a0<\/b><\/h3>\n

Los or\u00edgenes de la relaci\u00f3n entre el Hombre y el toro se pierden en la historia. El arte<\/span>\u00a0 <\/span>rupestre del Paleol\u00edtico Superior hallado en Altamira, Espa\u00f1a (35 000 \u2013 11 000 A.C.) y Foz<\/span>\u00a0 <\/span>C\u00f4a, Portugal (18 000 \u2013 15 000 A.C.) son prueba de ello, y expresan la admiraci\u00f3n y<\/span>\u00a0 <\/span>veneraci\u00f3n del Hombre por este animal. Interpretado como s\u00edmbolo de fertilidad y virilidad,<\/span>\u00a0 <\/span>objeto de cultos religiosos, el toro siempre ha sido entendido como un animal m\u00edstico, por<\/span>\u00a0 <\/span>lo que la b\u00fasqueda por su confrontaci\u00f3n se ha planteado como una forma de<\/span>\u00a0 <\/span>apoderamiento de sus calidades y cuya manifestaci\u00f3n se volvi\u00f3 com\u00fan en las m\u00e1s<\/span>\u00a0 <\/span>diversas sociedades mediterr\u00e1neas y de Oriente Medio, tal como se puede ver en obras<\/span>\u00a0 <\/span>como la Epopeya de Gilgamesh, en Mesopotamia (el II milenio A. C.) o su representaci\u00f3n<\/span>\u00a0 <\/span>en los mitos de la antig\u00fcedad griega como el Minotauro y el rapto de Europa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La primera referencia a una actividad de cariz taurino en Portugal se observa en el a\u00f1o de<\/span>\u00a0 <\/span>1258, en las indagaciones de D. Afonso III, Rey de Portugal. Sin embargo, las pr\u00e1cticas<\/span>\u00a0 <\/span>taurinas son anteriores a la fundaci\u00f3n del Reino de Portugal (1143), y es imposible<\/span>\u00a0 <\/span>concretar con precisi\u00f3n la fecha de su origen.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La \u201cpega de caras\u201d, interpretada por un grupo de hombres llamados \u201cForcados\u201d, es una de<\/span>\u00a0 <\/span>las manifestaciones presentes y con m\u00e1s destaque en toda la tauromaquia portuguesa.<\/span>\u00a0 <\/span>Los \u201cForcados\u201d son un grupo de ocho hombres que despu\u00e9s de la lidia ecuestre entran al<\/span>\u00a0 <\/span>ruedo para inmovilizar al toro, arrollados \u00fanicamente con la fuerza de los brazos.<\/span>\u00a0 <\/span>Alineados, se distribuyen desde el primer hombre (\u201cForcado da cara\u201d) hasta el \u00faltimo, el<\/span>\u00a0 <\/span>que sujeta la cola del animal.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En 2015, el Partido por los Animales y la Naturaleza (PAN), creado en 2009, eligi\u00f3 a un<\/span>\u00a0 <\/span>miembro del Parlamento portugu\u00e9s. Desde sus inicios, el PAN ha abogado por el fin<\/span>\u00a0 <\/span>inmediato y total de las corridas de toros en todo el territorio portugu\u00e9s, argumentando<\/span>\u00a0 <\/span>que el derecho al espect\u00e1culo no debe prevalecer sobre el respeto por la vida y la<\/span>\u00a0 <\/span>integridad f\u00edsica y ps\u00edquica de los animales. Un proyecto de ley con este fin fue llevado a<\/span>\u00a0 <\/span>votaci\u00f3n en 2018 en la Asamblea de la Rep\u00fablica, siendo el PAN apoyado por otros dos<\/span>\u00a0 <\/span>partidos: el Bloque de Izquierdas (BE) y el Partido Ecologista \u201cLos Verdes\u201d (PEV). No<\/span>\u00a0 <\/span>pas\u00f3. Pero desde entonces, y hasta hoy, el tema genera gran controversia y apasionadas<\/span>\u00a0 <\/span>discusiones, dividiendo a la poblaci\u00f3n portuguesa sobre la continuidad o no de esta<\/span>\u00a0 <\/span>pr\u00e1ctica secular.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Fuertemente arraigada en la conciencia colectiva portuguesa como tradici\u00f3n sociocultural,<\/span>\u00a0 <\/span>y con una importante fuerza econ\u00f3mica en muchos municipios, \u00bfse convertir\u00e1 pronto la<\/span>\u00a0 <\/span>tauromaquia en una memoria arqueol\u00f3gica colectiva?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En esta serie de retratos \u2013 Forcados, los \u00faltimos gladiadores -, Rafael G\u00b4Antunes propone<\/span>\u00a0 <\/span>el rostro como definidor de un espacio de imaginer\u00eda y acci\u00f3n emocional, que apela a la<\/span>\u00a0 <\/span>contemplaci\u00f3n del observador, proponiendo su propia construcci\u00f3n narrativa, y, a la vez,<\/span>\u00a0 <\/span>invit\u00e1ndolo a dar una interpretaci\u00f3n psicol\u00f3gica a cada individuo representado.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Todos estos hombres son \u201cForcados da cara\u201d y fueron fotografiados entre siete y once<\/span>\u00a0 <\/span>minutos despu\u00e9s de enfrentarse al toro. Los toros pesaban entre 545 y 612 kilogramos.<\/span><\/p>\n

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Rafael G\u0301Antunes<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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www.rafaelgantunes.pt<\/h3>\n

La obra de Rafael G\u0301Antunes (Mafra, 1977) propone reflexionar y explorar, a partir de la imagen fotogra\u0301fica, las tensiones y dina\u0301micas transitorias en los conceptos de identidad, memoria colectiva e individual, y Patrimonio Cultural (ya sea material o inmaterial). ante la compresio\u0301n del espacio geogra\u0301fico -a trave\u0301s del acortamiento de la nocio\u0301n del tiempo- que la cosmovisio\u0301n y el progreso tecnolo\u0301gico impusieron a la Humanidad. Sus ima\u0301genes se posicionan en contrapunto a las percepciones culturales actuales, rehenes de acciones simbo\u0301licas generadas, compartidas y consumidas de manera cada vez ma\u0301s global.<\/p>\n

En 2019, y despue\u0301s de 21 an\u0303os de fotografiar para la prensa portuguesa como freelance – en ti\u0301tulos como \u201cFortunas e Nego\u0301cios\u201d, \u201cSa\u0301bado\u201d, \u201cExame\u201d, \u201cNoti\u0301cias Magazine\u201d, \u201cJornal de Nego\u0301cios\u201d, \u201cDia\u0301rio Econo\u0301mico\u201d, entre otros- comienza a pensar la fotografi\u0301a, y especi\u0301ficamente el retrato, de una manera ma\u0301s filoso\u0301fica y conceptual. Este nuevo enfoque de la imagen fotogra\u0301fica le lleva a incorporarse a la Sociedade Nacional de Belas Artes, en Lisboa, en 2019\/20, donde frecuenta los cursos de Este\u0301tica e Historia del Arte Contempora\u0301neo I. En 2020\/21, en la misma institucio\u0301n, frecuenta cursos de Cultura Visual y Teori\u0301a de la Imagen, e Historia del Arte Contempora\u0301neo II.<\/p>\n

Graduado en Fotografi\u0301a en IADE (Facultad de Disen\u0303o, Tecnologi\u0301a y Comunicacio\u0301n) en 1999, estudio\u0301 Antropologi\u0301a en 2003\/04 y 2005\/06 en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidade Nova de Lisboa. Durante los u\u0301ltimos 16 an\u0303os, ha asistido a numerosos cursos de desarrollo personal en Cenjor (Formacio\u0301n Profesional para Periodistas) y otras instituciones.<\/p>\n

Pre\u0301mios<\/p>\n

\u2013 2020 \u2013 Finalista \u2013 6th Fine Art Photography Awards
\n\u2013 2020 \u2013 Finalista \u2013 Siena Creative Photo Awards
\n\u2013 2020 \u2013 Mencio\u0301n de Honor \u2013 International Photography Awards
\n\u2013 2020 \u2013 Mencio\u0301n de Honor Editor\u0301s Pick \u2013 Life Framer \u201cHumans of the World\u201d Awards \u2013<\/p>\n

– 2021 – Mencio\u0301n de Honor \u2013 Tokyo International Photo Awards<\/p>\n

– 2021 \u2013 Finalista \u2013 7th Fine Art Photography Awards<\/p>\n

Exposiciones individuales<\/p>\n

    \n
  • – \u00a02020 \u2013 Casa de Cultura Jaime Lobo e Silva, Ericeira \u2013<\/li>\n
  • – \u00a02021 \u2013 Museu Municipal de Ferreira do Alentejo – 2022 – Casa do Alentejo, Lisboa\n

    Exposiciones colectivas<\/li>\n<\/ul>\n

    – 2021 – Palacio Nacional de Mafra \u2013 Exposicio\u0301n conmemorativa del segundo aniversario de la inscripcio\u0301n del monumento en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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